Предпринимая издание журнала под новым названием "Социальное равенство", мы хотели бы поделиться теми соображениями, которые послужили основанием для этого решения.
Прежде всего перемена в названии абсолютно никоим образом не связана с изменением в политической ориентации издания, корректировкой его принципиальных позиций и отношения к тем или иным актуальным вопросам истории и современной жизни. Мы продолжаем следовать прежней линии и считаем, что тот идейный фундамент, который был заложен в основание бюллетеня "Рабочий-Интернационалист", является единственной политической основой для преодоления кризиса современной общественной жизни, экономики и культуры.
Главной задачей, которую мы ставили перед собой, начиная в 1994 году издание бюллетеня "Р-И" как органа международного троцкистского движения на русском языке, являлась необходимость восстановления в республиках бывшего Советского Союза той исторической преемственности марксизма и большевизма, которая была прервана в результате сталинистского перерождения Коммунистической партии и Советского государства. Кровавая вакханалия Московских процессов и Большого террора, физически уничтожившая несколько поколений социалистически мыслящих рабочих и интеллигентов, совершавших Октябрьскую революцию и закладывавших основы социализма в России, на многие десятилетия изолировала трудящихся СССР от международной борьбы рабочего класса за свое социальное освобождение. Марксизм стал в СССР запрещенным и беспощадно преследуемым образом мысли.
Необходимо было познакомить рабочий класс бывшего СССР с теми идеями и политическим опытом, который был накоплен международным рабочим движением за последние десятилетия. Необходимо было также дать максимально ясные и исчерпывающие объяснения тем новым явлениями в мировой экономике и общественной жизни, которые так ярко проявили себя в последние годы. Необходимо было, наконец, заложить основы для построения в бывшем Советском Союзе революционной партии рабочего класса как инструмента преобразования существующего общества.
Невозможно пока говорить о том, что эти задачи полностью решены. Перед нами стоит большое количество трудностей, которые должны быть преодолены в направлении решения этих задач. Но вместе с тем мы считаем, что первые серьезные шаги уже сделаны, и в этом смысле бюллетень "Рабочий-Интернационалист" сумел сыграть важную роль в подготовке тех грядущих социальных преобразований, которые являются сегодня настоятельными и необходимыми.
И зменяя название нашего издания, мы пытаемся еще больше углубить то понимание проблем, которое мы несем читателю. С другой стороны, мы стремимся найти новые возможности для доступа к той широкой аудитории, к которой мы обращаемся: рабочие, интеллигенция, молодежь, студенчество и т.д. Принимая название "Рабочий-Интернационалист", мы стремились подчеркнуть нашу ориентацию прежде всего на рабочий класс, оттеняя, наряду с этим, наш открыто и ясно интернационалистический подход к освещению каждой проблемы - как вне, так и внутри страны. Это было особенно важно сделать в тот момент, когда большинство сталинистских компартий, образовавшихся на осколках КПСС, открыто предали интернациональные традиции рабочего движения и сделали центром своей политической пропаганды проповедь великодержавного национализма и экономической автаркии.
Преобразуя наше издание в журнал "Социальное равенство", мы хотим дополнительно подчеркнуть содержание той программы, которую мы предлагаем рабочему классу бывшего СССР. Если попытаться кратко охарактеризовать то, что составляет суть коммунизма, то это: социальное равенство, то есть возможность для каждого человека вне зависимости от его происхождения, возраста, пола, цвета кожи и т.д. иметь равный доступ ко всем материальным и духовным благам, которые созданы и накоплены к настоящему времени мировой цивилизацией. Этот подход несовместим ни с какой формой дискриминации, подавления и привилегий, какими бы предлогами и соображениями они не оправдывались.
Понимание коммунизма как общества социального равенства исключает возможность какого-либо оправдания привилегий советской бюрократии, что тем или иным образом входит составной частью в пропаганду существующих сталинистских компартий.
М ы должны дополнительно подчеркнуть, что социальное равенство не имеет ничего общего с равенством имуществ или равенством в потреблении, - одним из наиболее расхожих аргументов против коммунизма из арсенала либеральных пошляков. Необходимость принудительно равного распределения имуществ или продуктов потребления неизбежно связано с насилием одних против других и никак не может рассматриваться как цель и идеал нормального общественного устройства.
Социальное равенство мы рассматриваем не в качестве абстрактной метафизической ценности, никак не связанной и даже противопоставляемой "печальной" действительности. Люди вынуждены были отнимать у других самое необходимое только по причине экономической бедности общества, из-за недостатка самых простых жизненных благ. Бедность и нищета общества в целом были причиной разделения на бедных и богатых, на рабов и господ, - черта, присущая всем прежним эпохам человеческой истории. Эта причина исчезает, однако, со времени вступления цивилизации в эпоху промышленного развития, когда прогресс техники в самом широком смысле этого слова позволяет создать количество благ, необходимых для удовлетворения потребностей подавляющего большинства людей.
П остоянное революционизирование экономического фундамента, постоянное стремление к производству все большего числа товаров, которое является движущей силой капижения техники и экономики стали действительным достоянием большинства людей. Преобразование капиталистического производства на основах демократического планового регулирования в масштабах всей планеты и в интересах каждого человека способно не только сохранить тот внутренний динамизм, который достигается капиталистическим рынком под давлением конкурентной борьбы, но и придать этому динамизму еще более масштабный характер.
Капитализм жестко регулирует доступ к благам потребления посредством индивидуального жения техники и экономики стали действительным достоянием большинства людей. Преобразование капиталистического производства на основах демократического планового регулирования в масштабах всей планеты и в интересах каждого человека способно не только сохранить тот внутренний динамизм, который достигается капиталистическим рынком под давлением конкурентной борьбы, но и придать этому динамизму еще более масштабный характер.
Капитализм жестко регулирует доступ к благам потребления посредством индивидуального кошелька. Для большинства людей это означает невозможность воспользоваться теми действительными возможностями, которыми обладает общество. Господствующий в буржуазном обществе принцип "распределения по труду" должен быть заменен распределением по потребностям. Политическое завоевание власти рабочим классом и юридическая отмена прав частной собственности не дают еще, сами по себе, решения этого вопроса. Оно упирается целиком в культуру человека, в его способность смотреть и видеть дальше, чем позволяют пределы его собственного эгоистического "я", его готовность к братскому, солидарному и равноправному объединению со всеми людьми планеты.
М изантропы, скептики и пессимисты всех оттенков и мастей говорят нам, что это невозможно, что человек всегда будет думать только о самом себе, и поставленная цель недостижима. На это мы ответим им: посмотрите на историю! Каким образом, благодаря чему человек смог из грубого животного состояния подняться до высот современной техники и интеллектуального гения? Почему, начав со столь низкого примитивного уровня, он способен сегодня укрощать энергию природы, управлять могучими стихиями, летать в космос? Все это стало возможным благодаря целенаправленной культурной деятельности человека, который шаг за шагом двигался вперед в направлении того, чтобы сделать свою жизнь более комфортной, более безопасной, более защищенной от угрозы болезней и стихийных бедствий.
История развития человечества является неоспоримым фактом. Прогресс цивилизации - это не выдумка досужих умов. Мы наблюдаем его результаты каждый день на бесчисленном количестве примеров. Другое дело, что, несмотря на эти успехи, многие глубокие проблемы человеческого общества до сих пор остались неразрешенными. Но именно успехи прошлого позволяют нам ставить новые задачи на будущее.
Маркс писал, что человечество ставит перед собой только такие задачи, которые оно в состоянии решить. Это безусловно так. Но определить, какие именно задачи ставит себе человечество, можно только путем глубокого теоретического постижения реальной действительности. Основываясь на долговременных исторических тенденциях и на глубинных факторах общественного развития, мы вполне в состоянии строить концепции и теории, которые правильным образом объясняют мир, предвидят возможные дальнейшие пути развития и помогают эти новые пути пролагать.
Социальное равенство было утопией или абстрактным идеалом до тех пор, пока общество было настолько бедно, что не могло обеспечить самым необходимым всех своих членов. Сто пятьдесят лет назад Маркс и Энгельс впервые смогли увидеть и показать, что мир вступил в новую эпоху. Сегодня идея социального равенства обрела еще более реальное основание, чем в прошлом веке, в тех поистине безграничных ресурсах, которыми обладает современная мировая экономика. Именно этот ясный материальный факт является главной причиной того, что сегодня мы вправе с оптимизмом смотреть в будущее и говорить себе: то, каким оно будет, зависит от нас самих!